〈8 King of Modern Philosophy Hegel ①〉

〈８ 近代哲学の王　ヘーゲル①〉

■Question:
Modern philosophers like Hobbes, Locke, and Rousseau have continued the philosophical relay while thinking about how to realize both the state/governing power to deter war and a society where people can live freely, haven't they? How did the relay develop after that?

■質問
ホッブズ、ロック、ルソーといった近代の哲学者たちは、戦争を抑止するための国家・統治権力と、人びとが自由に生きることができる社会とを、どうしたらともに実現できるか考えながら哲学のリレーを続けてきたのですね。その後リレーはどう展開していったのでしょう。

■Takeda:
Another key player who created the grand design of modern society through the philosophical relay is Hegel.
First, a word about the philosopher Hegel. Hegel can be called the king of modern philosophy. He is undoubtedly the pinnacle of European philosophy. However, as mentioned earlier, contemporary philosophy is predominantly anti-modern state and anti-capitalist, so like Rousseau, he has a bad reputation anyway. Contemporary philosophy can be said to be anti-philosophy, anti-Hegel philosophy to such an extent. ( There are signs of gradual recovery recently )

■竹田　
哲学的リレーによって、近代社会のグランドデザインを作ったもう一人の立役者がヘーゲルです。
はじめに哲学者ヘーゲルについて、ひとこと。ヘーゲルは近代哲学の王といってよい。疑いなくヨーロッパ哲学の最高峰です。しかし現代哲学は前に言ったように、反近代国家、反資本主義が主流なので、ルソーと同じくともかく評判が悪い。現代哲学は反哲学、反ヘーゲルの哲学といえるほどです。(最近少しずつ回復の兆しがありますが。)

From around the 17th century, as one of the ideas of European Enlightenment, instead of the Christian God of creation and judgment, the idea of deism and pantheism, which states that the world is God, emerged. Spinoza is the representative of this, but Hegel is the successor of this. Therefore, he is sometimes regarded as the completer of European theistic metaphysics.

十七世紀ころから、ヨーロッパの啓蒙思想の一つとして、キリスト教の創造神、審判神に代わって、世界が神である、という理神論、汎神論の考えが出てきました。スピノザがその代表ですが、ヘーゲルはこの継承者です。だからヨーロッパの有神論形而上学の完成者とみなされたりする。

But this is just a temporary form, in fact, without knowing Hegel's philosophy, one cannot be said to have understood European philosophy. He is such an outstanding philosopher. However, his complexity is truly at the pinnacle, and he can be said to be the very person who made philosophy difficult and alienated ordinary people. As a result, to be frank, the most important essence of Hegel's philosophy is still hardly understood by subsequent generations. You might think this is absurd, but I intend to clarify later what aspects are not understood.

でもこれは仮の姿、じつはヘーゲル哲学を知らずしてヨーロッパ哲学を理解したことにはならない。それほど卓越した哲学者です。ところが、その難解さでもまさしく最高峰で、哲学を難しくして一般の人間を遠ざけてしまった張本人といってもいい。おかげで、はっきり言って、ヘーゲル哲学の最も重要なエッセンスは、まだその後の人間にほとんど理解されていないのです。そんな馬鹿なと思うかも知れませんが、どんなところが理解されていないのかは、あとではっきりさせようと思います。

Hegel's philosophical system is a notorious, profound, and vast world philosophy. The outline of the entire system can be seen in three books: "Phenomenology of Spirit," "Encyclopedia," and "Science of Logic." So what is Hegel's philosophical system? What kind of "world explanation" did Hegel provide?　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

ヘーゲルの哲学体系は名にし負う難解、深遠、かつ巨大な世界哲学です。『精神現象学』、『エンチュクロペディー』『大論理学』の三冊でほぼその全体系の輪郭が見渡せる。ではヘーゲルの哲学体系とは何か。ヘーゲルはどういう「世界説明」をしたのか。

The champion of European philosophy before that was Kant. The keyword of Kant's philosophy is "thing-in-itself". Every living being's perception of the world is grasped through their respective perceptual apparatus. The human perceptual apparatus is quite something, but its world perception is inevitably imperfect compared to an omniscient god. This imperfection is destined. Therefore, the complete state of the world (that is, what we call "thing-in-itself") can never be perceived by humans. This is the major premise of Kant's philosophy.

その前のヨーロッパ哲学のチャンピオンはカントです。カント哲学のキーワードは「物自体」です。あらゆの生き物の世界認識は、それぞれの認識装置を通して把握される。人間の認識装置はかなりのものだけど、その世界認識は、全知の神と比べるとどうしたって不完全です。この不完全性は宿命的です。だから完全な世界のありよう(つまりこれを「物自体」といいます)は、人間には決して認識できない。これがカント哲学の大前提です。

That's absurd. The philosophers after Kant ( German idealim) struggled with this conclusion ( humans can never reach a correct understanding of the world ). Then Hegel provided an answer to this "difficult question". He conducted this unique reasoning.

そんな馬鹿な。カントの後の哲学者たち(ドイツ観念論)は、この結論(人間は正しい世界認識に決して到達しえない) に悩んで格闘しました。そしてヘーゲルはこの「難問」に答えを与えました。こんな独特の推論を行ないます。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

Certainly, humans cannot see the entire world at once. However, the world does "appear" to us humans. It appears in human "experience". And it does not appear anywhere else. Then, if we can gain insight into the way the world appears in human experience and grasp the "essence of its appearance", we should be able to correctly infer the absolute entirety of the world.

たしかに人間は、世界のすべてを一挙に見ることはできない。でも世界は、ともあれわれわれ人間に「現われてくる」。人間の「経験」に現われてくる。そして、それ以外のどこにも現われない。すると世界が人間の経験に現れ出る仕方のありようを洞察して、その「現われ方の本質」をつかみ取ることができれば、世界の絶対的な全体を正しく推論できるはずだと。

As expected of Hegel, this explanation of the world is already a completely different originality from the various world "metaphysics" of the scholastic philosophers up to that point. However, in any case, the reasoning is as follows.

さすがはヘーゲルで、この世界説明が、すでにそれまでのスコラ哲学者たちのさまざまな世界「形而上学」とはまったく違った独創なのです。しかしともあれ、その推論はつぎのようなものです。

The world, ultimately, only "appears" as human experience. This is the first original idea. The next original idea is that what exactly is the driving force (fundamental power) behind this appearance can never be clear to the experiencing human. However, the essence of how this power manifests can be intuited. From there, one can infer the "essence" of this power, and also correctly infer the complete picture of how this "power" fully unfolds itself! Don't you think this is quite an original idea?

世界は、結局ところ、人間の経験としてしか「現われ出ない」。これが第一の独創です。つぎの独創が、いったい何がその現われの原動力(根本の力)かは、経験している人間には決して明らかにならない、です。しかしその力の現出の仕方の本質は洞察できる。そこから、この力の「本質」を推論できるし、この「力」が自分の全体を展開し切る、その全体像も正しく推論できる！　いや、なかなかの独創だと思いませんか。

So in the end, what kind of thinking did he arrive at? Hegel's inference is that "the world must be like the initial seed of a great tree".
There is a large tree that can be called the world tree. It begins as a very small single seed. Even if we disassemble this seed and scientifically examine it, no one can tell what kind of tree will grow from it, or why. This is the philosophical principle that no matter how much we can recognize the "structure", we can never analyze the "force" ( cause of change ) ( we call the unanalyzable cause of generative change "force" ).

で結局、どういう考えに行きついたか。ヘーゲルの推論は、「世界とは、大樹のはじめの種子のようなものに違いない」、です。
世界樹と呼べるような大きな樹がある。はじめはごく小さな一粒の種です。この種を解体して科学的に精査しても、そこからどんな樹が、またなぜ育ってくるか誰にも分からない。これはいくら「構造」は認識できても、「力」(変化因)は決して分析できないという哲学原理です(分析不可能な生成変化の原因を、われわれは「力」と呼んでいる)。

This kind of "force" manifests "the world" in individual experiences, nurtures humans into adults, cultivates human relationships into society, and generates the totality of these relationships as history. In other words, everything in the world lies in the generative and transformative motion of this "primal force." What people have been calling "God" until now is this fundamental "force" that moves the world. Let's call this the "Absolute" or the "Absolute Idea." Also, since humans have traced history up to this point, if we grasp it firmly, we can grasp the essence of the motion of this force. Of course, we cannot recognize all the minute details of the natural world as physics, but that is not a problem. Understanding the essence of the motion of this "primal force" is the essence of world recognition… That's roughly it.　　　　　　　　　

この種の「力」が、個々人の経験に「世界」を現わし出し、人間を大人へと育て、人間の関係を社会へと育て上げ、またこの関係の総体を歴史として生成している。つまり世界の一切は、この「根源の力」の生成変化の運動性にある。で、いままで人々が「神」と呼んでいたものは、この世界を動かしている根源的な「力」である。これを「絶対者」とか「絶対理念」と呼ぼう。また人間はここまで歴史を辿ってきたので、それをしっかり把握すれば、この力の運動性の本質を把握できる。物理としての自然世界の細かな細かな部分はもちろんすべて認識できないが、それは問題ではない。この「根源力」の運動の本質を理解すること、これが世界認識ということの本質である……、と、だいたいそんなところです。

Hegel's fundamental theory of world explanation is that the essence of world recognition is to grasp the essential structure of the human spirit, or rather, the essence of the "power and structure" by which humans as spirits form relationships with each other and create a relational world (society) ( it appears to be theism, but that is only in appearance). No matter how you look at it, this is the most universal and advanced idea among the world theories of philosophers so far, but contemporary philosophers have yet to understand the essence of Hegel's theory of world recognition.

ヘーゲルの世界説明の根本理論は、世界認識の本質とは、人間精神の本質構造、あるいはむしろ、精神としての人間が互いに関係を結びあって関係的世界(社会)を作っていく、その「力と構造」の本質を捉えることだ、というものです(一見有神論ですがそれは見かけだけです)。どうみてもこれは、これまでの哲学者たちの世界理論の中で、最も普遍的かつ先進的な考えですが、ヘーゲルの世界認識の理論の真髄を、現代哲学者たちはまだほとんど理解していません。

■Question:
Is it suggesting that instead of thinking "the world must have originally been like this," we should consider explanations of the world based on how it actually appears to ourselves? It seems related to a philosophical relay where everyone thinks together about principles that can be shared by everyone, rather than a "story."

■質問
「世界はもともとこうなっているはず」と考えるのではなく、実際自分自身にどう現われているのかをよりどころにしたうえで世界説明を考えてみよう、ということでしょうか。「物語」ではなく、みんなが共有できる原理をみんなで考えあっていく哲学のリレーにも関係しそうな話ですね。

■Takeda:
That's right. As I have already said, Rousseau's grand design for modern society is represented by two key concepts: "social contract" and "general will". "Social contract" means making a contract to establish "people's power" with equal authority for all members. "General will" is the rule that "governing power" should fulfill, which states that the government should always express the "will" of all members in its laws and policies.

■竹田
そのとおりです。　すでに言いましたが、ルソーの近代社会のグランドデザインは、「社会契約」と「一般意志」という二つのキー概念示されます。「社会契約」は、成員全員の対等な権限で「人民権力」の創設の契約をする、ということ。「一般意志」は、政府はその法や施策において必ず成員全員の「意志」を表現すべき、という「統治権力」が果たすべきルールです。

Now, Hegel added the concepts of "mutual recognition" and "general welfare" to Rousseau's idea. Both are very important concepts.
First, "mutual recognition" (which I rephrase as "mutual recognition of freedom" because it better conveys the core). Its substance, as a social theory, is almost the same as the "social contract" (mutually recognizing each other's rights as equal and establishing everyone's teeth governing power). However, Hegel's philosophy of history is involved in this. I would like to talk about that next time.

さて、ヘーゲルは、このルソーの考えに「相互承認」と「一般福祉」という概念をつけ加えました。ふたつとも、とても重要な概念です。まず「相互承認」(これを私は「自由の相互承認」と言い換えてつかっています。そのほうが核心がよく伝わるからです)。その内実は、社会理論としては「社会契約」(互いに他者の権利を対等なものと認めあって、みんなの統治権力をうち建てるとほぼ同じ。しかし、ヘーゲルの歴史哲学がそこに入り込んでいます。次回はその話をしたいと思います。